Забранените неща в исляма
Коран
Показването на красотата и накитите
Свинското и други не-халал(непозволени) храни
Хазартът,виното, идолопоклонството и идолослужението чрез стрели
Религиите, различни от исляма
Хадиси
Земеделските сечива
Купуването и продаването на стоки от едно и също място
Ръкопляскането за мъжете
Безбрачието
Почитането на гробове
Заграждането на речните устия
Обгарянето (каутеризация)
Промяната на нещо, направено от Мухаммад
Всекидневното разресване на косата и уриниране, където се къпем
Оплакването на изгубени вещи в джамия
Фурми и сиропи
Зарове
Трудни въпроси
Тлъстина и кожа от трупове на животни
Погребални молитви за лицемерите
Опростителни молитва за многобожниците
Показване на бедра и гледане на разголени бедра
Чесън преди молитвите
Горещата баня
Убиването на завързани животни
Смях при пърдене
Магарешкото месо
Месото от животни с големи кучешки зъби
Млякото от животни, които ядат мръсотия
Къпането на мъже и жени заедно
Лук и праз-лук
Незрелите плодове
Молитвите от Вавилон
Облицоването на гробове
Да се молиш без колан
Отдаване на земя под наем за обработване
Отхвърлянето на сватбени покани
Язденето върху кожи от пантери
Дрехи с цвят или миризма на Шафран
Продажба на излишната вода
Коприната и пиене от златни или сребърни съдове
Стоенето в средата на кръг
Да се пътува с Корана във вражеска територия
Кичури коса върху обръсната глава
Уриниране в застояла вода
Безполезните разговори и твърде много религиозни въпроси
Съдове за приготвяне на алкохол
Да се носи една дреха и да се показват гениталиите
Търговията с вино
Жените в погребални шествия
Младежи да прегръщат своите съпруги по време на Рамадана
Учените
Актьорската игра
Слава на Аллах. Има предходни въпроси, които се занимават с актьорската игра и всичко, което е свързано с нея. Моля вижте отговорите на въпроси номер 10836 и 22442.
В отговора на въпрос номер 14488 е поместена фетва на Постоянния комитет, която повелява, че е хараам да се играе ролята на някого от Сподвижниците на Пророка във филми, постановки и т.н..
В тези отговори също се казва::
1.Няма разлика между актьорското озвучаване и актьорската игра, която се вижда.
2.Няма различия в мненията между учените, че актьорската игра, която включва неприличие, свободно държание и каквото да е хараам-съдържание е хараам.
3.Никой от учените не позволява актьорската игра като цяло; по-скоро те са предвидили някои условия и препоръки.
4. Не е подходящо да се правят генерални изводи от позволената игра – според онези, които казват, че е позволено – дори е ако е с цел да се призоват хората към Аллах.
След търсенето по генералния въпрос, не намерихме никаква фетва от някой наш върховен учен, която да говори специално за актьорското озвучаване. Изглежда, че в случая няма разлика между актьорското озвучаване по радиото и актьорската игра, която се гледа, понеже всичко и актьорска игра, без значение от мнението дали това е позволено или забранено. Но няма никакво съмнение, че актьорската игра, която се гледа е по-сериозна по отношение на фитнах и причинява повече поквара, защото изкушението, причинено от жив, видим образ не е същото като изкушението, причинено от глас, който само се чува. Но ние говорим за актьорската игра в него и за нейната същност, независимо от другите неща, които може да я съпътстват. И Аллах знае най-добре.Ислям - въпроси и отговори, http://islamqa.info/en/144322.
Билярда
... Играта на билярд в клубове не е позволена, не защото тази игра сама по себе си е хараам, но по-скоро защото в тези клубове се съдържат много хараам неща като богохулство, пренебрегването на молитвата и хазарта, а играта в тях включва мълчание за злото, като не е необходимо да оставате на такива места.
Що се отнася до тази игра на места, където няма зли неща, няма нищо грешно в това, но все пак и това трябва да става под условие, например:
1. Не трябва да има залагане.
2. Не трябва да има псувни, обиди, подигравки и омраза
3. Не трябва да води до пропускане на неотменимите задължения като молитвата, търсенето на познание и грижата за семейството, неговото поучаване и дисциплиниране.
Споменахме по-горе, че повечето фукаха‘, в т.ч. Шейх ал-Ислам ибн Таймия, смятат шаха за хараам, а тези, които го позволяват, са го направили при спазване на горните условия. Когато разсъждаваме за младежите и начина, по който те играят, ще видим, че при тях тези условия почти никога не са изпълнени. Шейх ал-Ислам Ибн Таймия е казал относно шаха – и неговите думи могат да се приложат към билярда и другите игри, които младежите играят днес -: …Имаме предвид, че когато шахът разсейва хората от техните задължения, независимо дали са вътрешни или външни, тогава той е хараам според общото мнение на учените. Фактът, че разсейва хората от правилното изпълняване на задълженията им е толкова очевиден, че няма никаква нужда от обяснения. Същото важи и ако разсейва хората от задълженията им, различни от молитвата, като грижата за себе си и семейството, или наслаждаването на доброто и отбягването на злото, или поддържането на роднинските връзки, или почитта към родителите, или изпълняването на задълженията към обществото и държавата и т.н. Рядко се среща човек, който е увлечен от тези игри и те да не го разсейват от някое задължение. Трябва да отбележим, че има съгласие между учените за установяване на забрани в тези случаи. Аналогично ако играта включва нещо, което е хараам или води до нещо, което е хараам, тогава то е хараам според съгласието между учението, както е и спрямо лъжата, лъжливите клетви, изневярата или престъпленията, или съучастничеството в престъпления. Това е хараам според съгласието между мюсюлманите, дори ако става въпрос за състезание или надпревара, а какво остава за шаха, заровете и подобните им?
Същото важи и ако това включва някакво зло, като това да се участва в нещо, което може да доведе до неморалност, или съучаствие в агресивно поведение и т.н., или играта привлича твърде много хора, което води до пренебрегване на неотменимо задължение или вършене на нещо хараам. Този род игри и подобните им са нещо, за което мюсюлманите са съгласни помежду си, че са хараам.
Маджмоо‘ ал-Фатаава, 32/218
Второ:
По отношение на това, че загубилият трябва да плати наема за масата – това е вид хазарт, който е забранен, защото Аллах казва (тълкуване на значението):
„О, вярващи, виното (всички видове алкохолни напитки), играта на късмет (хазарта), Ал-Ансааб (кумирите) и Ал –Азлаам (стрелите за намиране на късмет или решение) са мръсотия от делото на Шайтаан (сатаната). Странете (всички стриктно) от нея (от всичко мръсно), за да сполучите!
Шайтаан (сатаната) цели именно да всее между вас вражда и ненавист чрез опиати (алкохолни наптики) и играта на късмет (хазарта), и да ви възпре от споменаването на Аллах, и от Ас-Салаах (молитвата). Не ще ли се въздържите?“
[ал-Маа‘ида 5:90-91]
Основният принцип е, че наемът за тази игра – ако няма хараам елементи – трябва да заплатен от всички участници. Но участниците се уговарят, че загубилият ще плати за себе си и за другите, а победителите не трябва да плащат нищо, а това се нарича сабак (печалба от хазартна игра) и представлява вид залагане в играта. Това не е позволено според шариата, освен където има текст, разказващ за случаи, при които става дума за развиване на умения от полза на джихада, защото Пророкът (мирът и благословията на Аллах да бъдат над него) е казал: „Няма никакъв сабак с изключение на стрелбата с лък, надбягването с коне и камили“. Разказано от Ал-Тирмиди, 1700; класифициран като сахих от Ал-Албаани в Сахих Ал-Тирмиди. Това важи само за състезанията по стрелба с лък и надбягванията с коне или камили, а учените са направили аналогия и с други умения, които са от полза при джихад. Някои позволяват също и състезания, свързани с ислямското познание, защото това е от полза на исляма, подобно на джихада с меч, ако не и в по-голяма степен.
Учените от Постоянния комитет са били попитани за мнението им по отношение на футбола на маса (джагите) и правилото загубилият играч да плаща за играта. Те са казали:
Ако споменатата игра включва образи или фигури за игра и загубилият играч заплаща цената за ползване на играта, тогава е хараам поради ред причини:
1 – Тази игра е вид безполезно забавление, което кара играча да разпилява свободното си време и да пренебрегва много от световните си и религиозни си интереси. Занимаването с тази игра може да стане навик и средство, което води до по-лоши неща от нея, като някои форми на хазарт. Всичко подобно е лъжа и е хараам според шариата. 2 – Направата и държането на образи и фигури е голям грях зарад сахих хадиса, в който Аллах и Неговият Пратеник (мирът и благословията на Аллах да бъдат над него) заплашват онези, които вършат това с ад и болезнени мъчения. 3 – Хараам е за загубилия играч да плаща наема на играта, защото е разточителство и пилеене на пари да се харчи за такива безполезни забавления. Отдаването под наем на тази игра е незаконна сделка, а печалбите на собственика в този случай са хараам като печелене на пари чрез незаконни средства. Следователно това е голям грях и форма на хазарт, което е хараам.
Фатва Исламия, 4/439
И Аллах знае най-добре
Видео игри
Отговор: Ако погледнем тези игри, ще видим, че те се базират върху интелектуални умения и индивидуални реакции или решения. Има различни видове игри, с множество аспекти. Някои от тях приемат формата на въображаеми битки, в които човек се упражнява какво трябва да прави в подобни обстоятелства [от реалния живот]; други се базират върху това да бъдеш внимателен, за да се предпазваш от опасности; битка с врагове и поразяване на цели; планиране; преживяване на приключения; намиране на път в лабиринт; бягство от диви зверове; състезания с автомобили, самолети и т.н.; преодоляване на препятствия; търсене на съкровище. Някои игри увеличават знанията и разширяват интересите както е при игри, в които трябва да се разделят разни неща и след това да се съберат, пъзели, построяване на разни неща, оцветяване, засенчване и осветляване. Постановлението на шариата е следното: ислямът не забранява отдиха или забавленията по позволените начини. Основото правило спрямо тези игри е, че те са позволени, стига да не заемат мястото на неотменимите задължения като утвърждаването в молитвата [т.е. да се молиш правилно и навреме] и почитането на родителите ти, както и ако не включват нещо, което е хараам. Въпреки това съществуват множество хараам елементи в тези игри като следните:
Игри, които показва войни между хората на този свят („добрите момчета) и хората на небето („лошите хора“), наред с всички форми на обвинения срещу Аллах, прославен да е Той, или срещу светите ангели.
Игри, които включват почитане на кръста или минаване отгоре му, за да се придобие сила, да се възвърне някой към живот или да се дадат на играча екстра „животи“ и т.н. Също така са забранени и игри, които се използват за изготвяне поздравителни картички за рожден ден, както е в християнската култура.
Игри, които одобряват вещерството/магията и които прославят вещиците/магьосниците/чародеите и т.н.
Игри, които имат за основа омразата срещу исляма и мюсюлманите, подобно на играта, в която играчът получава 100 точки, ако удари Мекка, 50 точки, ако удари Багдад и т.н.
Игри, които прославят куфар и демонстрират гордост от принадлежността към тях, по подобие на игрите, в които играчът избира армията на куфар-държава и става силен, а ако избере армия на арабска държава, става слаб. Също и игри, които учат детето да се възхищава на куфар спортни клубове и имената на куфар играчи.
Игри, които включват изображения на голота и някои игри, които позволяват на играча да види порнографска снимка; игри, които опорочават морала, по подобие на игрите, където идеята е да се избяга с приятелка от лошите момчета или дракон.
Игри, които имат за основа хазарта.
Музика и други неща, за които се знае, че са забранени от исляма.
Физическите последствия като увреждане на очите и нервната система; вредните ефекти от звуците на играта върху ушите. Съвременните изследвания показват, че тези игри са пристрастяващи и вредни за нервната система, както и че причиняват стрес и нервно напрежение у децата.
Свикването на децата с насилието и престъпността и приучаването им да възприемат убиването и убийствата с лекота, както е в известната игра “Doom”.
Опорочаването на детското чувство за реалността чрез проповяването на свят от илюзии и невъзможни неща, като например завръщането от мъртвите, свръхествени сили, които реално не съществуват, изображения на извънземни и т.н.
Влязохме в детайли относно някои от идеологическите опасности и неща, които са забранени от исляма, защото много бащи и майки не им обръщат внимание и купуват тези игри на децата си, като ги оставят да играят на тях.
Също така трябва да подчертаем, че не е позволено да се състезаваш за награда в тези електронни игри, дори ако самата игра е позволена, защото това не са средства за джихад и те не ви помагат да развивате силите си за джихад.
Коледните дръвчета
Отговор: Слава на Аллах.
Коледното дърво е един от символите на християнските празници и празненства; ето защо то е характерно за християните. Твърди се, че за пръв път е използвано като християнски символ през 16-ти век в Германия, в Страсбургската катедрала през 1539 г. сл. Хр.
Не е позволено да се подражава на куфар в никое от техните действия на богослужение, ритуали или символи, защото Пророкът (благословията и мирът на Аллах да бъдат над него) е казал: „Който подражава на хората е един от тях“. Разказано от Абу Дауд, 4031; класифициран като сахих от Ал-Албаани в Инуа‘ ал-Галеел, 5/109.
Следователно не е позволено да се поставя такова дърво в мюсюлмански дом, дори ако не празнувате Коледа, защото поставянето на това дърво влиза в параграфа „подражаване на другите“, което е хараам или почитането и уважаването на куфар религиозен символ. Родителите трябва да предпазват своите деца и да ги държат далече от неща, които са хараам, както и да ги опазва от Огъня, защото Аллах, нека да Се възвиси, казва (тълкуване на значението):
„О, вярващи! Пазете себе си и своите семейства от Огъня (ада), гориво на който са хората и камъните, като над него са (назначени) строги (и) сурови ангели, които не се противят (от изпълняване) на повелите, които получават от Аллах, но вършат, каквото им се повели.
[Ал-Тахреем 66:6]
Разказано е от Ибн Умар (Аллах да го благослови), че Пророкът (благословията и мирът на Аллах да бъдат над него) е казал: „Всеки един от вас е пастир и всеки е отговорен за своето стадо. Владетелят на народа е пастир и е отговорен за стадото си. Мъжът е пастир на своето домакинство и е отговорен за стадото си. Жената е овчар на дома и децата на съпруга си и е отговорна за стадото си. Робът е пастир на богатството на своя господар и е отговорен за него. Всеки един от вас е пастир и всеки е отговорен за своето стадо“. Ал-Бухаари, 7138; Муслим, 1829.
Ал-Бухаари (7151) и Муслим (142) също разказват, че Ма‘кил ибн Ясаар ал-Музани (Аллах да го благослови) е казал: Чух, че Пратеникът на Аллах (благословията и мирът на Аллах да бъдат над него) е казал: „На човек, комуто Аллах е възложил отговорност за другите, когато умре и е бил лицемерен към своите поданици, тогава Аллах ще му забрани рая.“
Трябва да обясните на дъщеря си, че е хараам да се подражава на неверниците и че е задължително да се разграничава от онези, които са осъдени на ада, както и да страни от това, което те почитат като облекло, символи и ритуали; както и че трябва да развива уважение към нейната собствена религия и да се придържа към нея, упражнявайки се в принципа на лоялност и приятелство в противовес на неприязънта и враждата (ал-уала уа‘л-бара‘), което е един от краеъгълните камъни на Тауид и основен принцип на вярата.
Шиитски учени
Свински желатин
Отговор: Според Фатвата на Аятола ал-Удма имам Мухаммад Ширази, желатинът е Хараам, ако е направен от странични животински продукти от Хараам. Следователно желатинът, който се прави от свинско месо или от животни, които не са заклани според ислямския шариат, е Хараам и следователно не е разрешен. [Излишно е да казвам, че желатинът, който се произвежда в ислямските страни или ако е направен от странични животински продукти, които са заклани според ислямския шариат, е халаал и затова е разрешен да се консумира от мюсюлмани.]