Сподвижниците на Мухаммад и педофилия: Разлика между версии

От УикиИслям
Направо към навигацията Направо към търсенето
[проверена версия][проверена версия]
Редакция без резюме
Редакция без резюме
 
(Не са показани 9 междинни версии от същия потребител)
Ред 1: Ред 1:
Както самият Мухаммад е  [[The Meaning of Consummate|консумирал]] брака си с 9-годишната<ref>9 лунни години. Лунният календар е свързан с фазите на луната и се основава върху тяхната цикличност. В настояще време единственно ислямският календар е същински лунен календар. Лунната година има продължителност 354.36708 денонощия, от което следва, че календарната година може да има или 354 дни (редовна) или 355 дни (високосна). </ref> [[Аиша бинт Абу Бакр|Аиша]] , когато е бил на 54 години, така също и неговите  [[Сподвижници / Сахаби|сподвижници]] са извършвали  [[Мухаммад и клиничната дефиниция за педофилия|педофилия]].
Както самият [[Мухаммад ибн Абдуллах|Мухаммад]] е  [[Значението на „консумирам“ брака според исляма|консумирал]] брака си с 9-годишната<ref>9 лунни години. Лунният календар е свързан с фазите на луната и се основава върху тяхната цикличност. В настояще време единственно ислямският календар е същински лунен календар. Лунната година има продължителност 354.36708 денонощия, от което следва, че календарната година може да има или 354 дни (редовна) или 355 дни (високосна). </ref> [[Аиша бинт Абу Бакр|Аиша]] , когато е бил на 54 години, така също и неговите  [[Сподвижници / Сахаби|сподвижници]] са извършвали  [[Мухаммад и клиничната дефиниция за педофилия|педофилия]].


==Бракът на Oмар с Умм Култум==
==Бракът на Oмар с Умм Култум==
Ред 25: Ред 25:
===Шиитската гледна точка===
===Шиитската гледна точка===


The majority of [[Shiites|Shi'ite]]s acknowledge Umar's marriage to Umm Kulthum bint Ali.
Мнозинството [[Шиити|шиити]] признават брака на Омар с Умм Култум бинт Али..


The Shi'ite authors Muhammad Al-Hassun and Umm 'Ali Mashkur stated in their book A'lam al-Nisaa al-Mu'minat:
Шиитските автори Мухаммад Ал-Хасун и Умм Али Машкур твърдят следното в своята книга „Алам ал-Нисаа ал-Муминат“:


{{Quote|A'lam al-Nisaa al-Mu'minat|The marriage of Umm Kulthum to Umar ibn al-Khattab is counted amongst the important issues presented to us by Islamic history, and as one of those matters around which debate and research has continued at length—and still continues. Those who regard this marriage as an authentic fact use it to prove the righteousness of her husband [Umar] and Ali’s acceptance of him. Otherwise, why would he give him his daughter in marriage? As for those who reject the historic occurrence of the marriage, or are of the opinion that it took place under pressure which Umar brought to bear upon Ali use this issue to justify the unrighteousness and viciousness of Umar, and that Ali u did not approve of him<ref>“A‘lam an-Nisa al-Mu’minat” (p. 182) by Muhammad al-Hassun and Umm ‘Ali Mashkur</ref>}}
{{Quote|Алам ал-Нисаае ал-Муминат|Бракът на Умм Култум за Омар ибн ал-Хаттаб се смята за един от най-важните проблеми, които ни представя ислямската история, както и като един от въпросите, около които дебатите и научните изследвания са били продължителни – и все още продължават.
Тези, които възприемаг този брак като автентичен факт, го използват, за да докажат праведността на нейния съпруг (Омар) и неговото приемане от Али. Иначе защо ще му дава дъщеря си, за да се ожени за нея? А тези, които отхвърлят историческата реалност на брака или са на мнение, че той се е случил под натиск, който Омар е упражнил върху Али, използват този проблем, за да оправдаят неправедността и порочността на Омар, както и че Али не го е приемал.<ref>“A‘lam an-Nisa al-Mu’minat” (стр. 182) от Muhammad al-Hassun and Umm ‘Ali Mashkur</ref>}}


Also, the famous Shi'ite website <span class="plainlinks">[http://www.al-shia.com/ Al-Shia.com]</span class="plainlinks"> states the following in a commentary to the hadith in Furu al-Kafi:  
Също така и популярният шиитски сайт <span class="plainlinks">[http://www.al-shia.com/ Al-Shia.com]</span class="plainlinks"> твърди следното в един коментар върху хадиса във Фуру ал-Кафи:  


{{Quote|[http://www.ahlelbayt.com/mistaken-identity]|[Regarding] Umm Khulthum, '''who is the daughter of Ameer al-Mu’mineen Ali''', Umar proposed to Ali for her hand in marriage during his [Umar’s] caliphate, and at first Ali refused him. So then Umar said what he said, and did what he did <ref>http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-5/213.html</ref><br /><br />The original [[Arabic]] text is:
{{Quote|[http://www.ahlelbayt.com/mistaken-identity]|(Относно) Умм Култум, която е дъщеря на Амеер ал-Муминеен Али - '''Омар е предложил на Али да вземе ръката ѝ за брак''' по времето на своя халифат (на Омар) и първоначално Али му е отказал. Тогава Омар каза каквото каза и направи каквото направи.<ref>http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-5/213.html</ref><br /><br />Оригиналният арабски текст е:
ام كلثوم هذه هى بنت امير المؤمنين عليه السلام قد خطبها اليه عمر في زمن خلافته فرده اولا فقال عمر ماقال وفعل مافعل}}
ام كلثوم هذه هى بنت امير المؤمنين عليه السلام قد خطبها اليه عمر في زمن خلافته فرده اولا فقال عمر ماقال وفعل مافعل}}


The Shi'ite scholar Abul Qasim al-Kufi (died 352 AH) also believed that it was Umm Kulthum bint Ali who married Umar, but stated that:  
Шиитският учител Абул Касим ал-Куфи (умрял през 352 г. сл. Хиджра) също е вярвал, че именно Умм Култум бинт Али се е омъжила за Омар, но е твърдял, че:  


{{Quote|al-Istighathah fi Bida' ath-Thalathah, p.90|When Umar asked for the hand of Umm Kulthum, Ali thought to himself: '''"If I say no, that thing would come to pass which Rasul-Allah tried to prevent, and for which reason he asked me to exercise patience, which is that people will fall into apostacy"'''. "Thus, it was better to hand over Umm Kulthum to him"}}
{{Quote|Ал-Истигата фи Бидаат-Талата, стр. 90|Когато Омар поиска ръката на Умм Култум, Али си е помислил: '''"Ако кажа „не“, ще се случи онова нещо, което Расул-Аллах се опита да предотврати и поради което той поиска от мен да се упражнявам в търпение – че хората ще паднат във вероотстъпничество."'''. "Затова по-добре би било да му се даде ръката на Умм Култум"}}


Shaykh Tabarsi also believed that Umm Kulthum bint Ali married Umar. He wrote the following in his book I‘lam al-Wara bi-A‘lam al-Huda:
Шейх Табарси също е вярвал, че Умм Култум бинт Али се е омъжила за Омар. Той е написал следното в своята книга „Илам ал-Уара би-Алам ал-Худа“:


{{quote|I‘lam al-Wara bi-A‘lam al-Huda - Shaykh Tabarsi|As for Umm Kulthoom, she is the one whom Umar ibn al-Khattab married. Our associates say that he (Ali) only married her to him after putting up a lot of resistance, severe refusals and finding excuses. Ultimately he was forced by circumstances to turn her matter over to Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib who married her off.<ref>I'lam al-Wara bi A'lam al-Huda by al-Tabarsi p.204</ref>}}
{{quote|И'лам ал-Уава би-Алам ал-Худа - Шейх Табарси|Що се отнася до Умм Култоом, тя беше онази, за която Омар ибн ал-Хаттаб се ожени. Нашите съюзници казват, че той (Али) я е омъжил за него, след като преди това е оказал голяма съпротива, сурови откази и оправдания. В крайна сметка той е бил притиснат от обстоятелствата да отнесе въпроса до Аббас ибн Абд ал-Мутталиб, който ги оженил<ref>И'лам ал-Уава би-Алам ал-Худа от ал-Табарси, стр.204</ref>}}


Other notable Shi'ite scholars who believed that the marriage took place are also:
Други бележити шиитски учители, които са вярвали, че бракът се е случил са:


*Agha al-Tahrani <ref>Al-Dhari'ah 5:184</ref>
*Ага ал-Тахрани <ref>Al-Dhari'ah 5:184</ref>
*Al-Hurr Al-'Amily <ref>Wasa'il al-Shi'a aal al-Bayt 15:19, 17:594, 21:263, 26:314</ref>
*Ал-Хурр Ал-Амили <ref>Wasa'il al-Shi'a aal al-Bayt 15:19, 17:594, 21:263, 26:314</ref>
*Al-Muhaqqiq al-Ardabili <ref>Majmaa al-Fa’ida vol.11 p.530</ref>
*Ал-Мухакик ал-Ардабили <ref>Majmaa al-Fa’ida vol.11 p.530</ref>
*Sheikh Abu Jaafar al-Tusi <ref>al-Mabsut vol.4 p.272</ref>
*Шейх Абу Джаафар ал-Туси <ref>al-Mabsut vol.4 p.272</ref>
*Fadil al-Hindi <ref>Kashf al-Litham vol 2 pp.312</ref>
*Фадил ал-Хинди <ref>Kashf al-Litham vol 2 pp.312</ref>
*Mohamad Soleiman-Peneh <ref>Mohammad Soleiman Panah - [http://www.al-islam.org/Organizations/Aalimnetwork/msg00166.html Silence of Imam Ali (AS)] - 'Aalim Network QR, May 10, 1996</ref>
*Мохамад Солейман-Пенех <ref>Mohammad Soleiman Panah - [http://www.al-islam.org/Organizations/Aalimnetwork/msg00166.html Silence of Imam Ali (AS)] - 'Aalim Network QR, May 10, 1996</ref>


While the above scholars believed that the marriage took place, all of them held the opinion that Imam Ali was forced to give away his daughter - not that he happily married her off, as claimed by the Ahl al-Sunnah.
Докато горепосочените учени са вярвали, че бракът се е състоял, всички те са били на мнение, че имам Али е бил принуден да даде дъщеря си, а не че той щастливо я е омъжил, както се твърди от Ал ал–Сунна.


===Sunni viewpoint===
===Сунитската гледна точка===


Most [[Sunni]]s believe that it was Umm Kulthum bint Ali that married Umar, as stated by Sunni and Shi'ite narrations mentioned above. This view is, among many others, held by the following prominent Sunni scholars:
Повечето [[Сунити|сунити]] вярват, че именно Умм Култум бинт Али се е омъжила за Омар, както се твърди от сунитските и шиитските разкази, споменати по-горе. Този възглед, наред с редица други, се поддържа от следните изтъкнати сунитски учители:


*al-Ya'qubi<ref>Tarikh al-Yaqubi vol. 2 pp.260</ref>
*Ал-Яакуби<ref>Tarikh al-Yaqubi глава 2 стр.260</ref>
*Ibn Shabba<ref>Tarikh al-Madina vol 2 p654</ref>
*Ибн Шабба<ref>Tarikh al-Madina глава 2, стр.654</ref>
*Muhammad al-Bukhari <ref>Tarikh al-Saghir vol. 1 p. 102</ref>
*Мухаммад ал-Бухари <ref>Tarikh al-Saghir глава 1, стр.102</ref>
*Ibn Qutayba <ref>Ma'arif p. 107</ref>
*Ибн Кутайба <ref>Ma'arif стр.107</ref>
*Imam al-Bayhaq <ref>Sunan al-Kubra vol. 4 p. 33</ref>
*Имам ал-Байхаг <ref>Sunan al-Kubra глава 4 стр. 33</ref>
*al-Dhahabi<ref>Siyar Aalam al-Nubalaa 5:22-24</ref>
*Ал-Дахаби<ref>Siyar Aalam al-Nubalaa 5:22-24</ref>
*al-Nawawi <ref>Tahdhib al-Asmaa wa al-Lughat 2:267 #1219</ref>
*Ал-Навави <ref>Tahdhib al-Asmaa wa al-Lughat 2:267 #1219</ref>
*al-Suyuti <ref>al-Hawi lil Fatawa 2:179</ref>
*Ал-Суюти <ref>al-Hawi lil Fatawa 2:179</ref>
*Ibn Kathir <ref>Al-Bidayah wa al-Nihayah vol. 8 p. 14</ref>
*[[Ибн Катир]] <ref>Al-Bidayah wa al-Nihayah глава 8 стр.14</ref>
*Ibn Asakir<ref>Tarikh Dimasqh|Tarikh al Dimashq 42:555</ref>
*Ибн Асакир<ref>Tarikh Dimasqh|Tarikh al Dimashq 42:555</ref>
*Hakim al-Nishaburi <ref>Al-Mustadrak alaa al-Sahihain, by Hakim al-Nishaburi|al-Hakim al-Nishaburi, 3/142</ref>
*Хаким ал-Нишабури <ref>Al-Mustadrak alaa al-Sahihain, от al-Hakim al-Nishaburi, 3/142</ref>
*Ibn Abd al-Barr <ref>al-Istiab fi ma'rifat al-Ashab vol 4 p 509</ref>
*Ибн Абд ал-Барр <ref>al-Istiab fi ma'rifat al-Ashab глава 4, стр.509</ref>


{{Core Pedophilia}}
{{Core Pedophilia}}
==See Also==


*[[Contemporary Pedophilic Islamic Marriages]]
==Източници==
*[[Muhammad and the Clinical Definition of Pedophilia]]
 
==External Links==
 
*[http://answering-islam.org/Shamoun/prepubescent3.htm The Marriage of Umar ibn Khattab and Umm Kulthum] ''- [[Answering Islam]]''
 
==References==
{{Reflist|30em}}
{{Reflist|30em}}


[[Category:Не завършени статии]]
[[Category:Завършени статии]]

Текуща версия към 15:09, 14 септември 2018

Както самият Мухаммад е консумирал брака си с 9-годишната[1] Аиша , когато е бил на 54 години, така също и неговите сподвижници са извършвали педофилия.

Бракът на Oмар с Умм Култум

Умар ибн ал-Хаттаб е бил 2-ият праведен халиф за исляма и се е оженил за Умм Култум, дъщеря на Али ибн Абу Талиб (4-ия халиф), през 637-638 г. сл. Хр., като тя все още не е била достигнала пубертет и е била на 10-12 години (някои източници предполагат и по-ранна възраст). Умар е бил на около 58 години по това време.

'Омар поиска от Али ръката на дъщеря му Умм Култум, за да се ожени за нея. Али отговори, че тя още не е била достигнала възрастта (на зрелостта). Oмар отговори: „В името на Аллах, това не е вярно. Ти не искаш тя да се омъжи за мен. Ако тя е малолетна, изпрати я при мен.“ Така Али даде на дъщеря си Умм Култум една премяна и поиска от нея да отиде при Омар и да му каже, че баща му иска да знае за какво е тази премяна. Когато тя отиде при Омар и му предаде съобщението, той грабна ръката ѝ и насила я дърпаше към себе си. Умм Култум поиска той да пусне ръката ѝ, което Омар направи и той каза: „Ти си много възпитана дама с високи нрави. Иди и кажи на баща си, че си много хубава и не си такава каквато той те описа“. С това Али омъжи Умм Култум за Омар.
Тарих Хамеес, том 2, стр. 384 (Дикр Умм Калтум) и Закхаир Ал-Акба, стр. 168
Да сключиш брак на ранна възраст е нещо, което се потвърждава от книгата на Аллах, Сунната на Неговия Пророк (мир нему), от съгласието между учените и от действията на сподвижниците и на мюсюлманите след тях…

Налице са много хадиси, които потвърждават, че бракът в ранна възраст е бил широко застъпен сред сподвижниците и никой не е отричал неговата позволеност. Да сключиш брак в ранна възраст не е било нещо специфично само за Пророка (мир нему), както си мислят някои хора, но е било общоприето за него и неговата Умма (общност).

Изброени са някои от действията на сподвижниците (Сахаба):

1. Али Ибн Аби Талиб, Аллах да го благослови, е омъжил дъщеря си Ум Култум за Омар Ибн Ал-Хаттаб, Аллах да го благослови и тя е родила дете преди смъртта на Пророка (мир нему). Омар се е оженил за нея, когато тя е била много млада и не е била достигнала пубертет. Това се съобщава от Ибн Саад в Ал-Табакат.

2. От Уруа Ибн Зубаир: че Зубаир, Аллах да го благослови, е оженил дъщеря си, когато е била много млада. Това се съобщава от Саеед Ибн Мансур съобщава в неговата Сунна, и от Ибн Аби Шайба в Ал-мусаннаф, наред с достоверна верига от разказвачи.

Ал-Шафие е казал в книгата на Ал-Ум: „Много сподвижници на Пророка (мир нему) омъжиха дъщерите си, когато те бяха много млади."

Отлагането на брака за момичетата в много мюсюлмански страни е нещо ново и противоречи на това, което мюсюлманите са правили в продължение на векове.
Бракът с деца в исляма
Islamweb, Фетва номер 88089, 24 юни 2004 г.

Шиитската гледна точка

Мнозинството шиити признават брака на Омар с Умм Култум бинт Али..

Шиитските автори Мухаммад Ал-Хасун и Умм Али Машкур твърдят следното в своята книга „Алам ал-Нисаа ал-Муминат“:

Бракът на Умм Култум за Омар ибн ал-Хаттаб се смята за един от най-важните проблеми, които ни представя ислямската история, както и като един от въпросите, около които дебатите и научните изследвания са били продължителни – и все още продължават. Тези, които възприемаг този брак като автентичен факт, го използват, за да докажат праведността на нейния съпруг (Омар) и неговото приемане от Али. Иначе защо ще му дава дъщеря си, за да се ожени за нея? А тези, които отхвърлят историческата реалност на брака или са на мнение, че той се е случил под натиск, който Омар е упражнил върху Али, използват този проблем, за да оправдаят неправедността и порочността на Омар, както и че Али не го е приемал.[2]
Алам ал-Нисаае ал-Муминат

Също така и популярният шиитски сайт Al-Shia.com твърди следното в един коментар върху хадиса във Фуру ал-Кафи:

(Относно) Умм Култум, която е дъщеря на Амеер ал-Муминеен Али - Омар е предложил на Али да вземе ръката ѝ за брак по времето на своя халифат (на Омар) и първоначално Али му е отказал. Тогава Омар каза каквото каза и направи каквото направи.[3]

Оригиналният арабски текст е: ام كلثوم هذه هى بنت امير المؤمنين عليه السلام قد خطبها اليه عمر في زمن خلافته فرده اولا فقال عمر ماقال وفعل مافعل
[1]

Шиитският учител Абул Касим ал-Куфи (умрял през 352 г. сл. Хиджра) също е вярвал, че именно Умм Култум бинт Али се е омъжила за Омар, но е твърдял, че:

Когато Омар поиска ръката на Умм Култум, Али си е помислил: "Ако кажа „не“, ще се случи онова нещо, което Расул-Аллах се опита да предотврати и поради което той поиска от мен да се упражнявам в търпение – че хората ще паднат във вероотстъпничество.". "Затова по-добре би било да му се даде ръката на Умм Култум"
Ал-Истигата фи Бидаат-Талата, стр. 90

Шейх Табарси също е вярвал, че Умм Култум бинт Али се е омъжила за Омар. Той е написал следното в своята книга „Илам ал-Уара би-Алам ал-Худа“:

Що се отнася до Умм Култоом, тя беше онази, за която Омар ибн ал-Хаттаб се ожени. Нашите съюзници казват, че той (Али) я е омъжил за него, след като преди това е оказал голяма съпротива, сурови откази и оправдания. В крайна сметка той е бил притиснат от обстоятелствата да отнесе въпроса до Аббас ибн Абд ал-Мутталиб, който ги оженил[4]
И'лам ал-Уава би-Алам ал-Худа - Шейх Табарси

Други бележити шиитски учители, които са вярвали, че бракът се е случил са:

  • Ага ал-Тахрани [5]
  • Ал-Хурр Ал-Амили [6]
  • Ал-Мухакик ал-Ардабили [7]
  • Шейх Абу Джаафар ал-Туси [8]
  • Фадил ал-Хинди [9]
  • Мохамад Солейман-Пенех [10]

Докато горепосочените учени са вярвали, че бракът се е състоял, всички те са били на мнение, че имам Али е бил принуден да даде дъщеря си, а не че той щастливо я е омъжил, както се твърди от Ал ал–Сунна.

Сунитската гледна точка

Повечето сунити вярват, че именно Умм Култум бинт Али се е омъжила за Омар, както се твърди от сунитските и шиитските разкази, споменати по-горе. Този възглед, наред с редица други, се поддържа от следните изтъкнати сунитски учители:

  • Ал-Яакуби[11]
  • Ибн Шабба[12]
  • Мухаммад ал-Бухари [13]
  • Ибн Кутайба [14]
  • Имам ал-Байхаг [15]
  • Ал-Дахаби[16]
  • Ал-Навави [17]
  • Ал-Суюти [18]
  • Ибн Катир [19]
  • Ибн Асакир[20]
  • Хаким ал-Нишабури [21]
  • Ибн Абд ал-Барр [22]
Тази страница е включена в ядрото на статията: Ислям и педофилия, която служи като отправна точка за всеки, който иска да научи повече за тази тема

Източници

  1. ↑ 9 лунни години. Лунният календар е свързан с фазите на луната и се основава върху тяхната цикличност. В настояще време единственно ислямският календар е същински лунен календар. Лунната година има продължителност 354.36708 денонощия, от което следва, че календарната година може да има или 354 дни (редовна) или 355 дни (високосна).
  2. ↑ “A‘lam an-Nisa al-Mu’minat” (стр. 182) от Muhammad al-Hassun and Umm ‘Ali Mashkur
  3. ↑ http://www.al-shia.com/html/ara/books/al-kafi-5/213.html
  4. ↑ И'лам ал-Уава би-Алам ал-Худа от ал-Табарси, стр.204
  5. ↑ Al-Dhari'ah 5:184
  6. ↑ Wasa'il al-Shi'a aal al-Bayt 15:19, 17:594, 21:263, 26:314
  7. ↑ Majmaa al-Fa’ida vol.11 p.530
  8. ↑ al-Mabsut vol.4 p.272
  9. ↑ Kashf al-Litham vol 2 pp.312
  10. ↑ Mohammad Soleiman Panah - Silence of Imam Ali (AS) - 'Aalim Network QR, May 10, 1996
  11. ↑ Tarikh al-Yaqubi глава 2 стр.260
  12. ↑ Tarikh al-Madina глава 2, стр.654
  13. ↑ Tarikh al-Saghir глава 1, стр.102
  14. ↑ Ma'arif стр.107
  15. ↑ Sunan al-Kubra глава 4 стр. 33
  16. ↑ Siyar Aalam al-Nubalaa 5:22-24
  17. ↑ Tahdhib al-Asmaa wa al-Lughat 2:267 #1219
  18. ↑ al-Hawi lil Fatawa 2:179
  19. ↑ Al-Bidayah wa al-Nihayah глава 8 стр.14
  20. ↑ Tarikh Dimasqh|Tarikh al Dimashq 42:555
  21. ↑ Al-Mustadrak alaa al-Sahihain, от al-Hakim al-Nishaburi, 3/142
  22. ↑ al-Istiab fi ma'rifat al-Ashab глава 4, стр.509
Взето от „http://bg.wikiislam.net/index.php?title=Сподвижниците_на_Мухаммад_и_педофилия&oldid=3806“.